Чаваш туй
В Усть-Илге Жигаловского района прошла чувашская свадьба
Для молодоженов Дениса Шевченко и Софии Бузиковой медовый месяц превратился в настоящий свадебный марафон с национальным колоритом. Для регистрации брака возлюбленные выбрали красивую дату – 26.02.26. Спустя несколько месяцев молодые вновь прибыли в иркутский Дворец бракосочетания уже в ранге финалистов проекта Медиа-центра «Приангарье» «Свадьба года». Получив ценный приз и массу приятных эмоций, молодожены отправились на малую родину, чтобы подготовиться к приему многочисленных гостей.
На берегах Илги и Лены
Свадьбу решили сыграть, соблюдая чувашские обычаи, поэтому на помощь в Усть-Илгу прибыли знатоки старинного обряда: Вероника Тимофеева, председатель Национально-культурной автономии чувашей Иркутской области «Юлташ»; Надежда Фидикова, председатель местной общественной организации «Булгаро-чувашская национально-культурная автономия «Куçтуй» Зиминского района; Светлана Рудых, заведующая Чиканской библиотекой.
Родственников и гостей на торжество прибыло очень много, поэтому оптимальным местом проведения свадьбы выбрали сельский клуб, в котором сделали косметический ремонт.
Народным гуляниям предшествовала большая церемония подготовки молодых, которые первым делом отправились каждый в свою баню, чтобы с чистым телом и чистыми помыслами шагнуть в семейную жизнь.
Перед дорогой к дому невесты чуваши в обязательном порядке выбирают главу свадьбы со стороны жениха; им, кстати, стал бывший глава сельского поселения Андрей Васильевич Шелковников. Кроме него в качестве верных помощников жениха назначили старшего и младшего дружков.
Из бани жениха встречает жена старшего брата, которая помогает ему одеться в национальный наряд. Для него уже приготовлены белоснежный костюм с вышивкой – шупар, рубашка, головной убор, платок жениха, полотенце, вышитое невестой, белые перчатки и… кнут.
Во время облачения жених неоднократно посылает дружков с вопросами: «Что они приготовили ему в приданое?», «Какие дары приготовили они для его возлюбленной, чтобы она с почетом вошла в дом и знала, что ее ждут здесь как родную дочь?»
Остроконечную шапку жених может надеть только после благословения родителей, а для этого должен пройти старинный обряд коленопреклонения.
Глава свадьбы, старший и младший дружки выносят жениху специально сваренное пиво и выпивают сами, закрепляя свою дружбу.
«Поехали на свадьбу!»
Получив добро от родителей, жених отправляется к дому невесты в сопровождении родственников. У чувашей это называется «поезд жениха». Они верили, что дорога, по которой идет свадебный поезд жениха, – это больше, чем просто путь к дому невесты. На больших перекрестках глава свадьбы останавливает процессию и сам закапывает кусочек хлеба, прося у земли благословения для молодой семьи.
Гости кидают в разные стороны монеты, а глава свадьбы читает молитву: «Господи, помилуй, Господи, не оставь, Господи, помоги нам, не введи в стыд или в посмеяние. Молимся, помилуй, свадебный бог, дай здоровья Денису. Свадебный бог, помоги ему прожить до ста лет».
«Задобрив» дорогу, делегация продолжает движение, а дружок с кнутом следит, чтобы никто не встал на их пути.
Периодически гости громко кричат: «Поехали на свадьбу!»
Для выкупа невесты они приготовили деньги, сладости и национальное пиво, но понимают, что помимо материальных трат их ждут и другие испытания.
Доброе слово и щедрый жест
Путь к дому невесты оказался прегражден, и в этом, на первый взгляд, нет ничего необычного. В большинстве случаев родственники со стороны жениха берут дом невесты чуть ли не штурмом, но у чувашей все по-другому.
Ведущая обращается к «машинисту» свадебного поезда Андрею Шелковникову и его помощникам:
– Уважаемые глава свадьбы, старший и младший дружки, выходите вперед! Ваша основная задача – не просто попасть во двор невесты, а заслужить право войти в дом. Помните: в нашем деле главное – не сила, а доброе слово и щедрый жест.
Мастерски расколотая чурка дров и «вступительные взносы» жениха сделали свое дело – путь открыли.
По чувашским традициям, зятя должны встретить во дворе тесть и теща, расстелив долгожданному гостю ковровую дорожку. Без приглашения жених не имеет права пройти дальше ворот, в противном случае следуют штрафные санкции – три ковша крепкого пива, которые нарушитель должен осушить один за другим. Понятно, что после такой дозы ему будет не до свадьбы.
Монетка – первый капитал молодых
Тесть кидает на ковер монетку, на которую жених должен сначала наступить правой ногой, а потом поднять. Монетка является символом первоначального капитала молодой семьи. Вместе с дружками жених совершает обряд, обходя «Шилек-карти» по ходу солнца, что символизирует бесконечность жизни. А потом со всей силы ударяет кнутом о скамейку, что означает, что во двор пришел настоящий хозяин.
Усаживая жениха за стол, ему подкладывают подушку, которую тут же пытаются отнять подружки невесты. Гости приходят с корзинами, наполненными щедрыми дарами, символизирующими благополучие и достаток: сыром, хлебом, пивом и т.д. Важное условие: количество угощений должно соответствовать нечетному числу. При этом гостинцы завязаны тугим узлом, развязать который получится не сразу, – это намек на то, что для достатка в доме надо как следует потрудиться. Процедуру развязывания узла поручают родителям невесты.
Вино для ног
Прежде чем угостить собравшихся хмельным напитком, жениху придется выкупить ключи от бочонка у подружек невесты.
Как говорили чувашские мудрецы: «Кто с нами пьет, тот с нами и поет». Специально для гостей сторона невесты впервые приготовила чувашские пирожки моркка кукале по старинному рецепту. Для Усть-Илги это был своего рода гастрономический дебют, в селе никто раньше не пек такие пироги.
Забытый рецепт восстановила председатель Национально-культурной автономии чувашей Иркутской области «Юлташ» Вероника Васильевна Тимофеева.
Во дворе невесты становится все веселее, многочисленная свита жениха уже готова к важному обряду «Ура эрехĕ» (дословно – «Вино для ног» или «Пьяные ноги»). После угощения хозяева пускаются в пляс.
«Что вы дадите своей дочери?»
В определенный момент у меня начало закрадываться сомнение, что про невесту забыли: все уже бодры и веселы, а красавицу еще никто не видел.
Глава поезда жениха, будто прочитав мои мысли, подходит к родителям невесты с вопросом: «Что вы дадите своей дочери в приданое, чтобы она вошла счастливой в новую жизнь?»
По народной традиции, мама с папой скромно отвечают: «Если она будет хорошей женой, а в доме будет мир и согласие, дадим дочери все, что имеем».
Следом черед наступает главы поезда невесты:
– Уважаемые родители, мы пришли за вашей дочерью. Что вы дадите ей в приданое?
– Если она будет хорошей женой, мы дадим сундук с нарядами, домашнюю утварь и родительское благословение.
– Слышу вас, но спрашиваю вновь: что вы дадите вашей дочери, чтобы она была радостной и богатой?
– Если она будет почитать старших и уважать мужа, мы дадим ей все необходимое для хозяйства и наши молитвы, дабы беды обошли стороной.
– В третий раз спрашиваю: с чем пойдет ваша дочь в новую жизнь?
– Если она будет мудрой хозяйкой и верной супругой, мы дадим ей все, что накопили за годы. И попросим жениха беречь ее, как мы берегли.
Воскликнув: «Тав сана!», что означает «На здоровье!», глава поезда уходит к невесте, голову которой подружки накрывают покрывалом. Трижды она сбрасывает покрывало, поскольку сразу не готова покинуть родительский дом, расстаться с молодостью и вступить в новую жизнь. Но перед этим жениху предстоит выкупить ее сундук с приданым, а невесте – выплакать все слезы.
Ложка и домовой в корзине
На прощание отец дарит дочери корзинку с домашним божеством Йерехом (домовым), которому предписано оберегать будущий очаг молодых. Невеста должна вкусить так называемую прощальную кашу, забрав ложку с собой.
Мать невесты повязывает руки молодых вышитым полотенцем – сурпаном, обводит три раза вокруг сундука, благословляя на семейную жизнь. Жених трижды символически ударяет по воротам тестя и тещи, трижды – по своей невесте, давая понять, что она должна забыть беспечную молодость.
Невеста под покрывалом следует к дому жениха. Чтобы злой дух Хаяр-парахни не преследовал праздничную процессию, гости водят вокруг молодых хороводы. Старший дружок жениха кидает подальше монету и кричит: «Отстань, как эта монета!»
Первым ритуалом на пороге семейной жизни является обряд очищения молодых. Родственники жениха выносят сырое яйцо. Трижды касаются им лбов молодых, а затем выбрасывают на восток. Молодых осыпают мукой – этот жест символизирует изобилие и плодородие.
Молодожены ступают по ковру, на который кидают монетку для невесты. Самым трогательным и долгожданным моментом свадьбы является обряд соединения сердец.
До этого момента голова невесты укрыта покрывалом, его жених скидывает, показывая собравшимся, какую красавицу себе выбрал.
Отходя от свадебной традиции
Свадебное торжество проходило строго по народному обычаю. Многие ритуалы жители Усть-Илги сами видели впервые, наверняка удивляясь, насколько интересна и самобытна культура предков.
Единственный раз знатоки народных чувашских традиций отошли от сценария, и на это была важная причина. Пришло время вспомнить тех, кто в это время защищает Родину. В зоне проведения СВО находятся двоюродные братья Софии – Игорь и Никита. Поэтому во время свадьбы объявили сбор средств для помощи нашим бойцам.
Кстати, все члены семьи Софии являются активными участниками волонтерского движения «Помощь фронту – Жигаловский район»: плетут маскировочные сети, готовят цитрусовый чай для госпиталей. Ни одна благотворительная акция не проходит без их выпечки – тортов, пиццы, пирожков. Вырученные средства направляются на помощь нашим защитникам.
Салма яшки и другие блюда
Свадьба у чувашей шумит несколько дней, но после гулянья в доме жениха настает очередь удивлять родственников невесте, а теперь уже молодой жене. Свахи помогают сменить ей головной убор с девичьего на женский, а она начинает варить суп «Салма яшки». Попробовав блюдо, новые родственники окончательно убеждаются в правильности выбора жениха.
Подробнее о пирожках моркка кукале, супе «Салма яшки», пироге хуплу и других чувашских блюдах мы расскажем в нашем проекте «Национальная кухня».
